Загадочные и великие индуистские храмы. Часть 2
- 07.08.2025 03:38
Средневековье для Индии оказалось временем грандиозного культового строительства, посвящённого традиционным индуистским богам. В прошлой статье я рассказывала об уникальных памятниках этой культуры - пещерных и скальных храмах, вырубаемых из каменной породы, подобно скульптуре. Однако такой метод строительства не был единственным у индийских мастеров. В этой статье речь пойдёт о, так называемых, структурных или выстроенных культовых сооружениях.
Индуи́стский храм или манди́р, для приверженцев этой религии, является моделью мироздания, своеобразной осью вселенной или священной вершиной, связывающей земной мир, с обиталищем божеств. Поэтому, при всём разнообразии форм и внешних различиях, в таких храмах нет ничего случайного - их конструкция и декоративное оформление следует чётким правилам, созданным ещё в древности. Они были зафиксированы в канонах Агам (Шилпа-Шастр) и трактате Васту-шастра. Считается, что принципы архитектуры некогда сформулировал легендарный Вишвакарману - божественный ремесленник.
Однако архитекторы и оформители, основываясь на классических правилах, всегда имели возможность свободно реализовывать свой дар, своё вдохновение. Отсюда такое разнообразие форм храмовой архитектуры Индии.
Однако в каждом храме есть основные архитектурные элементы, которые можно распознать, как говорится "на глаз".
Естественно, что любое культовое сооружение - это своеобразный дом для божества. Поэтому непременно в здесь будет главная сакральная часть-святилище - обычно кубической формы - гарбхагриха («чрево храма»). Внутри располагается алтарь с изображением (статуей или символом) - мурти главного божества.
Кстати, такой необычный атрибут некоторых индуистских храмов (особенно шиваистских), как лингам - тоже является мурти - своеобразным изображением божества.
Святилище легко узнать снаружи, потому как над ним обычно возводится высокая башня. Обычно её называют шикхарой, однако в названиях есть местные различия - на юге Индии такая деталь конструкции зовётся виманой, а шикхарой называют её навершие.
Молящиеся, обычно, совершают ритуалы в более низких колонных залах - мандапах. Их в храме может быть несколько для разных предназначений.
Вход в мандапу лежит через прихожую-ардхамандапа и портик.
Обычно в храмовый комплекс включается и бассейн для омовений - кунда. (Если я что-то напутала, поправьте меня, пожалуйста. :))
Вот как это может выглядеть на упрощённой схеме. (На самом деле всё гораздо сложнее) :)
Самые значительные различия в индуистском храмовом зодчестве связывают с географией, и, соответственно, со сложившимися местными школами-традициями. Так принято выделять североиндийский стиль «Нагара» и южноиндийский - дравидийский.
Северный стиль хорошо представляют великолепные храмы Ориссы, такие как храм Солнца в городе Конарк, храм Джаганнатха в Пури и храм Лингараджа в городе Бхубанешвар. Большинство из этих древних храмов были построены в 8-13 вв. нашей эры.
Бхубанешвар - столицу Ориссы, когда-то называли городом 7000 храмов. Здешние постройки относятся к VII – XIII векам.
Самый крупный из немногих сохранившихся до наших дней храмов - Лингараджа (XI в.). Он, как и многие другие святилища посвящён богу Шиве.
Поражает своими размерами храмовый комплекс в Пури.
Главная святыня этого ансамбля - храм Джаганнатхи. Древняя легенда гласит, что построен он был на месте, где закончил земные игры сам Кришна. До сих пор паломники съезжаются сюда раз в году, чтобы провести в этом священном для них месте три дня и три ночи.
Однако наибольшую известность приобрел храм, находящийся в окрестностях Пури - храм Солнца в Конараке, который называют архитектурным чудом (1250 г.). Европейцы назвали его "Черной пагодой", а индийцы по-прежнему хранят древнее название этого места - "Падмакешара", что можно перевести, как «пестик лотоса».
Кстати, и название Конарак произошло неслучайно: в индийском языке существует словосочетание «Кона-Арка», которое дословно переводится, как «территория солнечного света».
Храм включал святилище, молитвенный зал и площадку, на которой храмовые жрицы исполняли ритуальные танцы.
Археологи предполагают, что два ритуальных помещения являлись частью огромной двухколесной колесницы.
Перед входом в храм располагались семь каменных коней, символизировавших дни недели, Сам храм считался колесницей бога солнца Сурьи. Отсюда обилие изображений колёс в декоре храма.
Огромные колёса, каждое диаметром более 3 метров, являлись символом солнца, времени, дхармы-закона. Всего было 12 пар колёс, которые являлись символом 12 месяцев года.
Обратите внимание на удивительную резьбу древних ваятелей! Скульптуры, рельефы и узоры покрывают все поверхности. С каким мастерством и тщательностью они сделаны! Дух захватывает!
Ну и, конечно, нельзя не упомянуть, что в таком изысканном скульптурном убранстве храма, огромное место занимают сцены эротического характера. Скорее всего, это связано с культом солнца, а значит и плодородия. Ведь старинная индийская поговорка гласит: «Желание – основа Вселенной».
Вокруг были и другие сооружения, ныне разрушенные. Их окружают скульптуры слонов, лошадей и фантастических чудовищ. Среди этих изваяний особенно привлекает внимание фигура самого бога Сурьи - великолепная работа средневековых индийских мастеров.
Двигаемся по территории полуострова на юг, и оказываемся в Центральной Индии. Здесь нас ждёт ещё один удивительный храмовый комплекс - великолепные индуистские храмы, построенные в Кхаджурахо в X – XI веках.
Своей популярностью они обязаны, в основном, рельефам, покрывающим их стены.
Скульптурные композиции храма Кандарья Махадева в Кхаджурахо располагаются на фасадах горизонтальными лентами и украшают его почти по всей высоте.
Это своеобразный гимн чувственной любви. Практически все храмовые изваяния отражают культ Камы – весьма популярного и почитаемого индуистского бога Любви. Она воспринималась индийцами не только как сфера чувств, но и как наука, а также способ познания Истины, через внезапное озарение (просветление), возможное лишь при слиянии мужского и женского начал.
Интересна история обнаружения этих храмов о которых не было ничего известно вплоть до 19 века! В 1838 году британский военный офицер Т. С. Барт решил сократить путь к своему гарнизону через джунгли. И, углубясь в них, вдруг увидел древнее строение.
Слово "шокирован", наверное, слишком слабо отражает те чувства, которые испытал британец, рассмотрев скульптуру на нем. :)
Скорее всего, после распространения ислама в Индии, эти храмы были покинуты и забыты. Со временем их поглотили джунгли, и, возможно, это спасло их от неминуемого разрушения приверженцами новой религии.
На сегодняшний день сохранилось лишь 20 храмов из более чем 80-ти. А вот светских зданий в этой местности не сохранилось вовсе. До сих пор здесь продолжаются раскопки.
Вообще многие индуистские храмы были либо разрушены, либо сильно пострадали во время мусульманизации страны в средние века. Но те, что уцелели дают представление о былом великолепии храмового строительства в Индии. К таким храмам относится и храм Минакши, расположенный в городе Мадурай. Он представляет собой южную традицию храмового зодчества Индии.
Когда этот храмовый комплекс начал возводится, сегодня точно не известно. Некоторые свидетельства говорят о том, что это произошло ещё до нашей эры. Вначале 14 века его почти полностью уничтожили приверженцы ислама. Однако в конце столетия власть снова сменилась и правители-индуисты вновь начали реконструкцию и строительство этого ансамбля. Последняя постройка здесь относится к 17 веку. Посвящён храм одному из любимых индуистских божеств - Шиве, и одной из его жён (воплощение божественной Парвати) - трёхгрудой Минакши, в честь которой и назван.
Этот храм включает несколько построек, поэтому может называться и храмовым комплексом (258 х 223 метров). Пожалуй, самые выдающиеся строения этого ансамбля - 14 грандиозных надвратных башен - гопурам (гопур), высотой до 50 метров.
Кстати наличие подобных башен, отличает южноиндийскую традицию архитектуры, от северной.
Они потрясающие! Снизу до самого верха их покрывают скульптурные изображения!
Это многорукие и многоликие божества, гибридные животные, асуры и дэвы, музыканты, танцовщицы и многое другое. Тысячи фигур! И все они индивидуальны - не повторяют друг друга!
По сложившейся традиции, каждые 12 лет скульптуры храма подновляются и подкрашиваются.
А вот сердцем этого комплекса считается «Тысячеколонный зал бога Шивы». В его основании, как явствует из названия, почти тысяча опор-столбов. Если точно то 985! Причём, декор каждой из них уникален!
И это не говоря уже об изваяниях бесконечного количества персонажей индуистского пантеона, украшающих интерьер храма.
Паломники посещают и ещё одно сакральное место этого храма - «Пруд золотого лотоса». Считается, что омовение в нём очищает от любого греха. Однако наполняется водой он только на время празднования церемонии бракосочетания Шивы и Минакши.
На самом деле, количество средневековых храмов, которые стоит увидеть, посещая Индию велико, и эта статья, как обычно, не является исчерпывающей. Но, надеюсь, что она окажется небесполезной и небезынтересной для тех, кто увлекается этой культурой, да и вообще не равнодушен к искусству во всех его проявлениях.
Статья является одной из цикла публикаций, посвящённых культуре и искусству Древней и Средневековой Индии. Если Вам нравится эта тематика, то рекомендую ознакомится и с другими моими материалами:
Все публикации моего канала вы можете найти в полном каталоге статей.
