История про историю. Жениться по любви.
- 06.07.2025 05:55
Всем известно, что истории про любовь в Средневековье придумали романисты XIX века. Что с самых времен падения Рима и до начала эпохи Возрождения, плохо помытые рыцари, женились на забитых и не имеющих вообще никаких прав женщинах, только для того, чтобы продолжить род. Или, в крайнем случае, из личной выгоды. Ну о какой любви в этих ваших Средних веках можно говорить, просто выжить, в те крайне интересные, но не очень дружелюбные времена было задачей не из самых простых.
А может быть, все было с точностью до наоборот? Ведь саги и баллады, написанные в те прекрасные времена, когда мужчины были рыцарственны и мужественны, а дамы добродетельны и прекрасны, говорят нам о том, что любовь была. Ее воспевали, ей восхищались, а влюбленные, пронесшие свое чувство сквозь опасности и испытания, были примером остальным. Особенно, конечно, молодежи. Любой, кто хотя бы самым краем затронул литературу "эпохи рыцарей", совершенно точно может утверждать, что любовь в те времена была важнейшей частью средневековой культуры.
А если я скажу, что к реальному положению дел, обе эти крайности отношение имеют чуть более чем никакое? Если я предложу на секунду забыть величественные саги, куртуазные баллады, а также современное кино, по привычке красящее все Средневековье толстым слоем коричневого цвета. А вместо этого обратиться к документам и реальным историям того времени?
И ты, дорогой друг, конечно же, немедленно спросишь, - автор, ты совсем уже? Как вообще сочетаются любовь и документы? Ну что тут сказать, все действительно непросто. Надо разбираться.
И первое, что нужно сделать - это договориться о терминах. Любовь в средние века, сильно отличалось от того что мы подразумеваем под этим словом сегодня. Да что там говорить, даже сегодня мы, говоря о любви, зачастую имеем в виду совершенно различные чувства, отношения и события. Поэтому предлагаю определять этот непростой процесс так, как каждому удобнее, но придерживаться, в общем, классического определения.
И начнем мы, как водится, со времен раннего Средневековья. Когда в Европе, что выполняла в те далекие времена роль захолустного медвежьего угла Ойкумены, германские племена только начинали строить свои "Варварские королевства". И нужно признать, что с браками по любви в те непростые времена все было не то чтобы очень хорошо.
Короткое лето, холодные зимы и крайне низкий уровень технологий того времени, делал даже простое выживание неочевидной задачей. И именно поэтому люди, населяющие Европу "темных веков", жили практически исключительно родами и общинами. Только сообща можно было одолеть природу своей новой родины и не превратиться в очередной вымерший поселок, двери домов которого тревожит только холодный зимний ветер, рыскающий между домов в поисках живых.
И совершенно понятно, что в таких условиях брак был в первую очередь не про любовь, а исключительно про выживание. И хотя женились в эти времена сравнительно поздно, редко раньше 18-19 лет, просто потому, что не было никакого смысла брать в род малолетнюю жену или мужа. Вопрос тут, в общем, стоял даже не в том, что подросток не способен вести хозяйство. Главное, что было вообще непонятно, доживет ли будущий супруг до того возраста, когда от него будет хоть какой-то толк.
И все же, несмотря на поздний возраст замужества, свадьбу обговаривали сильно заранее. Ведь брак - это не только про новую ячейку общества и продолжение рода, но и про союз двух разных семей, а может быть, даже и племен. Уже к 12-13 годам большинство выживших детей, были тем или иным образом в курсе кто на ком женится, когда придет срок. А все эти томления, влечения и бабочки в животе предполагалось к моменту заключения брака уже перерасти. Поэтому всякие глупости с этими вашими "люблю - не люблю" вообще никого не интересовали. Все это детские развлечения. Взрослым же и серьезным людям, заниматься этой ерундой просто некогда. Работать нужно.
И, казалось бы, на этом можно закончить историю про любовь и брак в раннем Средневековье. Вот только это даже еще не начало ее. Ведь даже во времена "темных веков" находились люди, считавшие брак с любимым человеком важнее выгоды, жизни и даже свободы.
Необходимо понимать, что во времена "Варварских королевств", принадлежность к определенному социальному статусу была чрезвычайно важна. От того, кем ты был в глазах общества: свободным франком, романизированным кельтом, литом или рабом, зависело вообще все. От твоих прав и обязанностей, до наказания, что последует, если тебя кто-то немного убьет.
И поэтому понижение статуса было недопустимо. Это было даже хуже смерти. Ну просто потому, что если ты умирал, то это, в общем, касалось только тебя. А если ты становился рабом, то рабами оставалась и твоя семья, и даже твои неродившиеся еще дети. И вот для того, чтобы жениться на рабе или рабыне и потерять вообще все, требовался чрезвычайно веский довод. Например, любовь.
Судя по тому, что данной ситуации в Салической правде отвели целую главу, количество людей, готовых пойти против решения общины и прожить свою жизнь с тем человеком, который нравится ему, а не его семье, было довольно значительным. Ну просто потому, что если бы это было не так, то все бы спокойно решили старейшины на местном уровне, не тревожа короля всякой ерундой.
Кстати, с королями во времена раннего Средневековья случалось разное. Например, с молодым королем франков Хильпериком в году 563 от Рождества Христова случилась Фредегонда.
Совсем молодая девчонка из не сильно богатого и знатного рода, прибывшая ко двору франкского владыки в свите его первой жены Аудеверы оказалась настолько неотразимой, что у Хильперика не было, кажется, ни одного шанса. не влюбится.
Правитель и полководец, что своим тридцати годам прошел три войны и почитался своими менее удачными соседями за злобного медведя - людоеда, развелся с женой, рассорился с родственниками и соратниками, начал войну, потерял пять и захватил три города. И все потому, что кому-то не понравилась его любимая женщина.
Фредегонда, впрочем, не отставала от своего супруга, пройдясь настоящей косой смерти по Европе раннего Средневековья. Количество врагов ее супруга, погибших от ее козней, яда и подосланных убийц, превышало даже число павших от меча Хильперика. Любого, кто угрожал ее мужу или детям, Фредегонда считала законной целью. И ей было совершенно все равно, простолюдин это, аристократ, епископ или даже король.
И вот так, мечом, ядом и интригами. это крайне талантливая королевская чета почти тридцать лет объясняла окружающим, что им, в общем-то, плевать на их мнение и любить они будут того, кого хотят, а не того, кого велит королевский долг. Впрочем, счастливого конца у истории не получилось. Разменяв четвертый десяток, королева снова влюбилась в майордома франков Ландериха, и король Хильперик не пережил этого порыва страсти.
Понимая, что грозит ей и ее любимому человеку, Фредегонда стала действовать так же яростно и решительно, как и во времена своей молодости. И точно так же, как и в былые времена, ей было, в общем, все равно, кто угрожает ее счастью.
Одним словом, с браком по любви. В мрачные времена раннего Средневековья все было вполне неплохо. Несмотря на непростую жизнь, отвратительный климат и непререкаемый авторитет родителей и старейшин, все, от последнего общинника до короля, случалось, плевали на устои, правила и здравый смысл и делили остаток своей жизни на двоих с любимым человеком. Хотя, нужно признать, случалось это не то чтобы очень часто.
Ну ладно, с ранним Средневековьем худо-бедно разобрались. А что там с любовью и браком было дальше?
Ну, если говорить о крестьянстве, то на самом деле все обстояло примерно так же. С одной стороны, податное крестьянство классического Средневековья намного меньше зависело от старейшин, что решали, кто на ком будет жениться несколькими веками раньше. С другой стороны, феодальная система управления предполагала, что неразумному виллану будет кому указать, как и с кем жить дальше.
На самом деле, несмотря на закрепощение, в вопросе личной жизни для крестьянина мало что изменилось. Он по-прежнему работал, пока мог стоять на ногах. И семья для него была не отдушиной, позволяющей отдохнуть от тяжестей жестокого мира, а средством выживания. Поэтому, ища себе спутника жизни, на красоту и глубокий внутренний мир, внимания обращали совсем немного. Значительно больше ценились умение вести хозяйство, здоровье и привычка к физическому труду.
Но и во времена классического Средневековья, даже крепостные крестьяне, случалось, женились по большой любви. Об этом нам прямо говорят множество письменных источников: от церковных записей об отказе выходить замуж за "человека который противен", до огромного массива народного творчества. Например, "О свадьбе Метцы", не только довольно забавного, но и очень познавательного старогерманского стиха, в котором говориться о том, что коровы, земля, засеянная льном, и прочее приданное. Это, конечно, важно, но для женитьбы намного важнее пришелся ли тебе человек по сердцу
А вот у благородного сословия свободы в вопросе замужества стало заметно меньше. Уже к X веку в Европе начали складываться большие аристократические семейства, восходящие еще ко временам правления Карла Великого. И вот их дети свободы выбора были лишены начисто. Семья средневекового феодала являлась ровно таким же ресурсом для него, как и виноградники, податные крестьяне или оловянный рудник, найденный в соседских горах.
Любой человек, в котором текла хотя бы капля аристократической крови, должен был приносить семье пользу. И дети, входящие в возраст замужества, не были никаким исключением. Браки, союзы, взаимные договоры - именно так строилась большая политика средневековой Европы. И молодая незамужняя девушка была на этом поле крайне ценным инструментом. А если она еще была родственницей, пускай и дальней, правящего дома. А если была еще и красивой.
И снова, казалось бы, у несчастных новобрачных нет ни одного шанса стать счастливыми, выйдя замуж за любимого человека. Но. Всегда найдутся люди, которые принципиально презирали мнение двора, семьи и даже целого Королевского совета. Как король Германии Генрих II Святой, почти в одиночку отбивший свою королеву Кунигуду у друзей, двора, семьи и собственной матери в X веке от Рождества Христова.
Все эти прекрасные люди совершенно точно знали, что король должен жениться повторно, а Кунегуда тут вообще лишняя. Генрих, впрочем, посягательств на свою супругу, женился на которой по большой любви, не оценил и разогнал к чертям половину своего двора, а некоторых так и вовсе немного укоротил посредством палача и топора. Да, эта история породила в будущем множество проблем для королевской семьи и Генриха лично, но он, нужно сказать, не сомнивался он ни минуты.
Ну и, конечно, невозможно не вспомнить историю младшей сестры Алианоры Аквитанской Петрониллы и Рауля I, что трудился в должности сенешаля французского короля.
К моменту их встречи Раулю было далеко за тридцать, и при дворе короля Людовика он считался, пожалуй, самым разумным политиком и крайне талантливым полководцем. Его жена, любимая дочь Тибо Шампанского, третьего по могуществу герцога Франции, была, как говорят, хороша собой. земли его были богаты, а придворные искали его дружбы. И жизнь, казалось бы, уже удалась. Но это только казалось.
В июне года 1131 ко двору короля Франции прибыла его супруга Алианора, герцогиня Аквитанская, со своей сестрой, которой тогда едва исполнилось шестнадцать. И матерый волчара, ливший кровь реками и точно знающий, с кем и против кого надо дружить, увидел эту, в общем, как говорят, не очень красивую девчонку и погиб.
С самого начала было ясно, что ничего хорошего из этой истории не выйдет. Алианору и ее родственников французский двор не принял. Да и Аквитанская герцогиня платила северянам той же монетой. В Париже у нее не было друзей и союзников. Слишком многим не нравилось, что с новой королевой придется делиться самым ценным ресурсом при дворе - влиянием на короля. В это время просто дружеская симпатия к кому-то из аквитанской свиты Алианоры могла выйти сильно боком, не говоря уже о романе или чем-то большем.
Впрочем, это не остановило ни Рауля, ни его избранницу. Королевский сенешаль развелся с женой, обидев при этом половину Франции и поимев полноценное военное вторжение в свои земли от оскорбленного отца своей бывшей супруги, женился на Петронилле, немедленно получив отлучение от церкви, поругался с Людовиком и всеми родственниками, но от своего не отступился. Король, к его чести, быстро остыл и не бросил своего Рауля на произвол судьбы, решив, вероятно, что он, конечно, идиот, но разбрасываться друзьями детства - идея не самая лучшая.
В-общем, результатом большой и чистой любви стал не только десятилетний брак и полдюжины детей, но и полноценная война Людовика с одним из своих могущественнейших вассалов. В войне этой, кстати, погибло несколько сотен только поименованных рыцарей. Не говоря уже о всякой пехоте набранной и простолюдинов.
И вот таких вот историй, частью правдивых, частью легендарных, мы встречаем на страницах дошедших до нас источников в великом множестве. И понятно, что не все они происходили в реальности. Многое из дошедшего до нас - это легенды, слухи, фантазии, а иногда и вовсе сплетни, красиво переложенные на музыку заезжими менестрелями. Но совершенно точно можно сказать одно. С браком по любви во времена Средневековья было все в порядке.
Несмотря на климат, родителей, церковь, друзей, врагов и короля лично, всегда находились люди, которым было плевать на условности и традиции. Готовые рискнуть и пускай даже проиграть. Но проиграть на своих условиях.
Хотя нужно признать, что таких людей было, конечно же, немного. Большинство вполне устраивали сложившиеся многовековые традиции. В конце концов, любому нормальному человеку в средние века было понятно, что брак - это вообще не про любовь. Тут выживать изо всех сил нужно, а не глупостями заниматься. А если кому любви хочется, то аристократы для этого куртуазность придумали и культ Прекрасной Дамы.
Крестьяне же, так и вовсе заморачиваться по этому поводу не стали и обходились всё Средневековье весьма гибкой моралью, позволяющей очень многое из того, что церковь изо всех сил не одобряла, а кое-что так и вовсе считала грехом.
Впрочем, про грехи, церковь и ее роль в жизни средневекового человека, мы поговорим уже в следующий раз. Ведь это уже совсем другая история.
